الصلاة

هل يقرأ الإمام البسملة قبل الفاتحة؟ وإذا كان يقرؤها فما الدليل على ذلك؟

الأخت الفاضلة حفظها المولى الكريم ... آمين قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} سورة الحجر (87). والسبع المثاني هي سورة الفاتحة، فهي سبع آيات والبسملة هي الآية الأولى فيها، فإذا لم يقرأ الإمام البسملة يكون بذلك تجاوز الآية الأولى، وهذا لا يجوز بل يجب قراءة الفاتحة كاملة من أولها لأخرها، وافتح أيَّ مصحف تجد الآية الأولى في سورة الفاتحة: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} فإذا لم يقرأ البسملة فقد قرأ ست آيات ولم يقرأ الفاتحة كاملة سبع آيات.

هل غسل الجنابة له طريقة أم مثل الاستحمام وأين هي من القرآن؟

الغسل ليس استحماماً، بل صب الماء على الرأس بمقدار كأس وتعميمه على جلد الجسم كله، ليتنشط الجسم بعد انحطاط، فيصلي ركعتين لأنه إذا تنشّطت الجوارح تنشّط القلب وأمكن التفكير بالمعاني في القرآن الكريم.
فالغسل للنشاط الجسمي الذي يتبعه النشاط النفسي، حيث تنشط أجهزة الدماغ ويفهم المعاني للقرآن، والإسلام دين قوة ونشاط.
والآية التي تبين مشروعية الغسل من الجنابة وردت في سورة المائدة، الآية (6):
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.
أما الاستحمام يحتاج إلى كيس وإلى فرك وإلى حجر بازلتي لفرك الرجلين، فالغسل ليس استحماماً.

هل يشترط في صلاة التراويح أن تكون حصراً عشرون ركعة؟

حتماً كما صلاها نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، ولكن ما ورد بأنّه كان يصلي إما ثمانية أو اثنا عشر، صحيح إلا أنّه يتمّم العشرين في البيت ليستفيد الحريم "نساء المؤمنين" من الصلاة أو يعيد الصلاة كلها معهن، ولن تنقص عن العشرين أبداً. (لطفاً راجع كتاب الفقه على المذاهب الأربعة).
أما ما نشاهده في آخر الزمان من ملل وترك صلاة التراويح في الركعة الثامنة وبعضهم في الركعة الثانية عشر، وبعضهم يتمّها إلى العشرين وهذا الإتمام هو الصحيح. فكان أئمة المساجد المصلون يقبلون بصلاة من يصلي ثماني ركعات لضعف إيمانهم وخوفاً عليهم من أن يهجروها بالكلية، فرضوا بالبعض من أجل أن لا تهمل صلاة التراويح، أن ساروا على ضعفهم (سيروا بسير أضعفكم).
فكنت أنا بالقرى أصلي معهم في المسجد ركعات ثمانية، وأذهب إلى البيت لأتمم /12/ ركعة، أو أعيد الصلاة كاملةً عشرين ركعة كي يستفيد الحريم "أهل البيت من النساء"، والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
رسول الله والصحب الكرام جميعهم لم يصلّوا إلا عشرين، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يراعي ظرف العُجَّز فيختصرها إلى 8 أو 12 أو يصليها 20. لكنه يُكملها في البيت، وهذا ثبت عن سيدتنا عائشة في أحاديث صحيحة. وكذلك يكملها مع أهل بيته النساء، والنساء لا تخرج من بيتها {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا، وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} سورة الأحزاب: الآية (33-34).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الواجب لبس الجوارب في الصلاة؟

صلاة المرأة في بيتها لقوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ..} سورة الأحزاب: الآية (34).
وإذا كانت المرأة في بيتها ولا يراها أحد من الـمُحرَّمين فإن لبست الجوارب في الصلاة أو لم تلبسها فليس هناك مشكلة ولا علاقة للجوارب بالصلاة {إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم} ورد في مسلم.

فإن كانت في رجليها فتنة وكان أحد حتى من الأقارب الـمُحرَّمين ممن يتبع الهوى فلبس الجوارب مطلوب لإعدام الشهوات المنحطة الشيطانية والحشمة مطلوبة.
وعلى العموم بالبيوت ليس هناك غرباء فلا علاقة للبس أو عدم لبس الجوارب بالصلاة لأن الصلاة الصحيحة قلبية.

كيف تتم طريقة الاغتسال؟

إن فهمنا الحكمة من الاغتسال تصبح العملية في غاية السهولة والبساطة. نقول:
عندما يخرج ماء الحياة من الإنسان ومن سائر أعضاء الجسم يورث ذلك ضعف جسمي عام ويُحدث خمولاً ووهناً في كافة الأعضاء، فيحتاج عندئذٍ الإنسان للاغتسال بواسطة الماء الذي جعل الله منه كل شيء حي ليعيد نشاطه وتعود همّته العالية.
والدين الإسلامي دين قوة ونشاط {..خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ..} سورة البقرة، الآية (63). إذن: فالحكمة من الاغتسال هي النشاط وليس النظافة وإن كان المقصود النظافة فالاستحمام أولى فهو أنظف.
فالغاية من الاغتسال هي النشاط فقط، ولتحقيق النشاط يكفي كأس ماء يصب على الرأس ويعمم على جميع أعضاء الجسم فينشط الجسم، وهذا المطلوب ولا يحتاج الأمر لأكثر من ذلك، فكأس من الماء إن يعمم على جميع أنحاء الجسم كافٍ ووافٍ، يصبه المرء على رأسه ويعممه على سائر جسده، وكفى الله المؤمنين الحرج {..وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ..} سورة الحج: الآية (78).
والسادة العلماء تقول: (من مكروهات الوضوء الإسراف في الماء، وضرب الوجه به) فالإسراف لا يرضى الله به، فكأس ماء كافٍ ووافٍ لتحقيق النشاط.
{..وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً..} سورة البقرة: الآية (269). والحقيقة والواقع الذي لا يمكن نكرانه أبداً: أن الحكمة لم يدركها أحد من مئات السنين وفي عصرنا هذا، إلا فضيلة علّامتنا محمد أمين شيخو قدّس سره بيّن لنا الحكمة من كل أحكام الإسلام كما في كتاب: (مناسك الحج) وكتاب (أسرار السبع المثاني) وكتاب (درر الأحكام)، بيّن الحكمة من (الصلاة والصيام والزكاة الحج و .... وغيرها كثير) بما فيها الغسل والوضوء، وأنه هو الوحيد الذي قال الحقيقة أن الوضوء والاغتسال للنشاط، أما غيره من الناس جميعاً فقد قالوا للنظافة أو للطهارة، فهل التيمّم بالتراب نظافة أو طهارة؟ أم فيه نشاط للنهايات العصبية على الوجه واليدين، تنقل الأعصاب هذا النشاط لكل أعضاء الجسم.
وببيان الحكمة من كل أمر غدا علّامتنا بحق جبل النور والعلوم الذي حجب وراءه علوم البشرية بأكملها، وبهذا العلم كان رحمة للعالمين أي شمل الحيوان الذبيح الذي جعل ألمه ألم الموت الفظيع نعيماً مقيماً وبالحجامة شفاء لكل داء وذلك ما لم تستطعه سادة الأطباء الرومانيين واليونانيين والعرب والشرقيين والغربيين، فلماذا لا نستفيد من علومه فننتفع وننفع؟! ولهذا خُلقنا، أي للسعادة خُلقنا.