الصلاة

هل صلاة التسابيح سنة مؤكدة؟

الأخ الفاضل حفظه المولى الكريم ... آمين إنها سنة مؤكدة يفضَّل صلاتها بليلة عيد الفطر بدل التراويح.

اولا: بارك الله فيكم وجعل عدد أحرف منتداكم حسنات تضاف الى حسناتكم إن شاء الله.
السؤال الأول: لماذا لم نعد نكبر التكبير الكامل في الأعياد؟
السؤال الثاني: لماذا لم نعد نتصافح بعد صلاة الجماعة؟
السؤال الثالث: لماذا لم يعد يجهر الإمام بختام الصلاة؟
السؤال الرابع: لماذا لم يعد يجهر الإمام بالبسملة عند قراءة فاتحة الكتاب؟
أشياء جديدة علينا في زمننا هذا برجاء التكرم بالإجابة علي حتى تثلج صدري وتطفئ لظى قلبي على ديني الذي أراه يتصف بصفات لم نعهدها من قبل.
ولكم مني خير السلام وهو سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.

يا أخي الحريص على دينه وهُداه.
أصبحنا بآخر زمان.
وسبّب لنا إهمالُ ديننا الضعفَ حتى استعلى علينا المستعمرون وحتى اليهود.
وهذه الأمور من أسباب مصائبنا، وعُدْنا بالضعف إجمالاً كما كنّا بالجاهلية من حرص على الدنيا وبعد عن الله.
ردّنا الله لإيماننا وعزّتنا بالله ورسوله ﷺ، وبارك فيكم وزاد من أمثالكم الحريصين على دينهم.

إن الخشوع في الصلاة وفي قراءة القرآن أصبح مشكلاً لكثير من الناس...
فما هو الخشوع (تعريفه ومعناه)؟
وكيف نخشع في الصلاة؟

لمعرفة ما هو الخشوع نحب أن نضرب لك الأمثلة التالية:
مشاهدتك لأول مرة للبحر وأنت لا تتوقع هذا المدى الشاسع الواسع للمياه، وأن المياه يمكن أن تجتمع بهذا المقدار الرهيب بامتداد لا نهائي، بالنظرة الأولى للبحر تورث نفسك الخشوع وينعكس على جسمك الذي ينسى وجوده في هذا الخضم الكبير من المياه التي لا تتناهى هذا الحال حال الخشوع.
كذلك مشاهدتك للوادي الجميل الساحر والفتّان بجباله الشاهقة وجداول مياهه الصافية الرائعة والأنهار المناسبة، فيه يورث نفسك أيضاً الخشوع.
أما مشاهدة المصلي المرتبط برسول الله لجلال الله وعظمة الله وجمال الله الذي تذوب الكائنات كقطرة ماءٍ في محيطاته الكبرى، تورث نفس المصلي أيضاً الخشوع وتنعكس من نفسه على جسده وهذا أعظم خشوع، لأن المصلي الصادق يشاهد ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

أرجو من حضرتكم الإجابة عن سؤالي: سألني أحدهم: ما حكم المرأة النفساء بالنسبة للصلاة وما هو الدليل؟
أرجو من حضرتكم التفصيل.

إنها معفاة من الصلاة، وحكمها حكم المرأة الحائض، أي مَن هي في الدورة الشهرية.
فما عفا الله سبحانه وتعالى مَنْ هي بالدورة الشهرية من الصلاة والصوم إلّا لضعفها لوجود نزف دائم، فوجود هذا النزف الدائم يبطل الطهارة ويضعف الجسم، ولقد أوضح تعالى بالآية الكريمة أنّ المرأة طالما في طور المحيض "نزف الدم الخاص" فهي ليست طاهرة جسمياً، قال تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ..} سورة البقرة: الآية 222.

إذن، المرأة في هذا الطور، طور المحيض، غير طاهرة جسمياً وبالتالي غير قادرة على الصلاة لوجود هذا النزف الخاص الدائم.

وينطبق هذا الحكم تماماً على المرأة في طور النفاس حيث هناك نزيف وجريان دموي مستمر قد يدوم لعشرة أيام وتكون بالتالي غير طاهرة جسمياً وأما حالتها فتكون أسوأ حالاً ممّن هي في المحيض، إذ سبق النفاس مرحلة الولادة التي تتعب الجسم وتهدّه هدّا... إذاّ فهي معفاة من الصلاة.

إذا لمس الرجل زوجته من غير قصد أثناء مساعدتها في بعض الأمور المنزلية هل يتوجب عليه إعادة الوضوء؟

في المذهب الشافعي رحمه الله: بلغ الإمام الشافعي رحمه الله أحاديث ثبتت صحتها لديه عن رسول الله ﷺ أنه لمس أيدي زوجاته أمهات المؤمنين وتوضأ على إثرها، لذلك المذهب الشافعي يقرّ أن الذي يلمس أيدي زوجته وجب وضوءه.
وفي المذهب الحنفي: كذلك بلغ الإمام الحنفي رحمه الله أحاديث أن رسول الله ﷺ لمس أيدي زوجاته أمهاتنا ولم يتوضأ لذلك المذهب الحنفي يقول أن المرء إذا لمس أيدي زوجاته فلا يتوجب عليه الوضوء.
وكلّ من هذين المذهبين أخذ وطبق حديث رسول الله ﷺ الذي ثبت لديه صحته باجتهاده قدر الإمكان وجزاهم الله خيراً وأثابهم على حرصهم على الأمة من الضياع، فطبقوها.

أمّا الحكمة فقد بيّنها العلامة الكبير محمد أمين شيخو قدس سره العالي ومدده الدائم وبيَّن أنه في الحقيقة لا اختلاف بين هذين الرأيين ولا تضارب في أحاديث رسول الله ﷺ الصحيحة، كلاهما صحيحان بحسب وضع الإنسان وذلك بعد أن ظهرت الحكمة التي بيّنها وأن رسول الله ﷺ في كلا الحالتين فعل ذلك تعليماً لنا.
أي أن المرء إذا لمس يدي زوجته لشهوة وتحركت نفسه فهاجت أعصابه بدافع الشهوة ثم خمدت فيسبب ذلك خمول في الجسم عند ذلك يتوجب عليه الوضوء ليستعيد نشاطه (إذ الوضوء نشاط).
أمّا حينما يلمس الرجل زوجته ولم تتحرك نفسه تجاه شهوة إذ كان لمساً عابراً أو دون قصد بأن أخذ منها غرضاً أو أعطاها حاجةً ما أو أي لمس ولم تتحرك أعصاب الإنسان فهذه اللمسة العابرة لا توجب الوضوء لأن أعصابه لم تتهيج بدافع الشهوة ولم يخمد نشاطه فلا يلزمه الوضوء لأنه بقي متوضأً ونشيطاً.

باختصار:
الأعصاب إذا تهيّجت ثمّ عادت إلى طبيعتها يسبب ذلك خمولاً في الجسم فإذا أراد الصلاة فعليه أن يتوضأ ليستعيد نشاطه.
أما إذا لم تتحرّك نفسه ولم تتأثّر أعصابه فلا يحصل ضعف على الجسم ولا خمول فلا حاجة إلى الوضوء.
وكل إنسان أعرف بنفسه وأدرى بميوله.