الصلاة

هل يجوز إعادة آية في الصلاة بسبب تأثري بها مثلاً، مثل {الحمد لله رب العالمين} أو {اهدنا الصراط المستقيم}.

الأخ الفاضل حفظه المولى الكريم ... آمين كلما أعدتها وكررتها تعاظم أجرك وازدادت صلتك بالله أكثر وزدت في الرقي علواً، فزدْ تكراراً زادك قرباً وحظوة تزدد فهماً، وهو المطلوب. فما أحلاها وما أعظم مجلاها والخير في إعادتها وفي الإعادة الإفادة، كلما أعدتها تقرّبت إلى الله وتثبَّت في نفسك حتى تعقلها وهذا هو الكسب الأبدي، إذ يقول ﷺ: «ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت».

سيدي الفاضل: أنا شاب غير ملتزم بالصلاة لأن صلاتي صلاة حركات، ولن ألتزم حتى أصل إلى الصلاة الحقيقية.
فهلّا أفدتموني وأرشدتموني كيف أصل إلى الصلاة الحقيقية وأحصل عليها فألتزم بها وأصبح في صحيفتكم يوم القيامة.
وجزاكم الله خيراً. 

إذا أحببت أن تصلّي الصلاة الحقيقية فاقرأ دلالة العلّامة الكبير محمد أمين شيخو، وهي دلالة الله لأنها كلّها ضمن القرآن لا سواه، وطبّقها. طبّق هذه الدلالة تصلِّي الصلاة الحقيقية، ولكن هذه الصلاة الحقيقية هي صلاة قلبية نفسية، ولكل حقيقة صورة ولكل صورة حقيقة والصورة تحتاج إلى حقيقة، فإن لم تؤدِ الصلاة الصورية فلماذا خلق الله لنا صوراً؟! بهذه الصورة سيدنا إبراهيم وصل إلى الإيمان عن طريق الشمس والقمر والنجم، وأهل الكهف آمنوا عن طريق الصورة حتى وصلوا إلى الصلاة الحقيقية، فلابد من الصورة لأن:
- أولاً: الإيمان مشاهدة بعين الرأس ثم مشاهدة بعين النفس أو الصدر، والصلاة تنبني على الإيمان، فإذا اتجهت النفس تطلب الاتصال بربها عن طريق صنعه فاستعظمت الصنع ورأت أن هذا الصنع ليس للمخلوق بل للخالق تنتقل إلى استعظام الصانع، وقمت إلى الصلاة "والصلاة ركوع وسجود بعد قراءة شيء من القرآن"، فهذا الاستعظام يعبّر عنه الجسم بصورته: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} سورة الحج: الآية (77).
فحينما تستعظم النفس تركع خاشعة للصانع جلَّ وعلا، وفي السجود تكون قد آمنت في بدايتها فتتوجه نحو البداية، ويجد هذا المصلي أنه لم يكن أبداً شيئاً مذكوراً لا هو ولا كل المخلوقات، وأنه لا وجود ولا قيام ولا حياة إلا من الله وبالله، عندها تسري هذه النفس من الصور إلى الحقائق. أما إن أهمل الصلاة الصورية فلن يصل إلى صلاة حقيقية، وإن مات وهو تارك الصلاة فإنه يسلكه في سقر. أي: في المقر السيِّئ الذي يعود عليه بالسوء، لأنَّ المؤمنين سألوا الكافرين: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ، قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} [المدثر: 42-43]، فكيف تترك الصلاة؟ أتريد أن تتكبر عن أوامر الله وتريد أن تصل إلى الحقيقة وإلى الله وتحبه؟! إن المحبَّ لِمَن يُحبُّ مُطيع. فإن قمت بالصور طاعة لله فالله سبحانه وتعالى لن يضيع لك ذلك أبداً، ولابد أن يوصلك إلى الصلاة الحقيقية، أما إن تركت الصلاة الصورة فكيف تصل:

تبغي النجاة ولا تسلك مسالكها   إن السفينة لا تمشي على اليبس

نعود الآن إلى الجواب: إن أردت أن تصلي حقاً وكنت صادقاً في الطلب فاقرأ دلالة الله القرآنية التي شرحها فضيلة العلّامة محمد أمين شيخو وطبِّقْها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت لابسة خاتم في إصبعي هل يجب أن أحركه وقت الوضوء؟
أفيدوني جزاكم الله كل خير.

الأخت الفاضلة حفظها المولى الكريم... آمين
الوضوء للنشاط عموماً فإن حركتيه وقت الوضوء ويحدث نشاطاً وإن لم تحركيه لا يؤثر على صحة الوضوء في شيء، فالنشاط العمومي حاصل لصحة الوضوء للنشاط.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يوجد مانع شرعي في أن تظهر المرأة كفيها عند تأديتها الصلوات الخمس؟
وفي حال وجود مانع لإظهار الكفين فما الحكمة من ذلك؟
ولكم جزيل الشكر.

الأخت الفاضلة حفظها المولى الكريم ... آمين
تكشف المرأة وجهها وكفيها في الصلاة.
والمرأة لا تصلي إلا في بيتها لقوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ..}.
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ..} سورة الأحزاب، الآية (34).
وإذا كانت المرأة في بيتها ولا يراها أحد من المحرمين فإنها حتماً تظهر كفيها ووجهها فليس هناك مشكلة ولا علاقة لهذا في الصلاة لأن الصلاة قلبية. «إن الله لا ينظر إلى صوركم..». وهذا الإظهار ليس بالطريق لأنه لا صلاة بالطريق.
وبالعموم بالبيوت ليس هناك غرباء وصلاة المرأة في بيتها حصراً.
فلا مانع شرعي في أن تظهر المرأة كفيها عند تأدية الصلاة ووجهها أيضاً بل هو مطلوب.

ما هي الآية التي تتحدث على الوضوء الأكبر؟

الأخت الفاضلة حفظها المولى الكريم... آمين
إن كان ما يُقصد بالوضوء الأكبر "الاغتسال" فالآيات التي تخص الرجال في سورة المائدة الآية (5): {..وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ..} وفي سورة النساء (43):
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ..}.
وليس المراد من الغسل إلا استعادة النشاط للجسم ومنه ينعكس النشاط على النفس فيعي المرء ما يقوله في الصلاة، وذلك بسكب كمية قليلة من المياه "كأس ماء" وتعميمها على سائر الجسم.

أما الآيات الواردة بخصوص الغسل للنساء وذلك بعد فترة الحيض ففي سورة البقرة (222): {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ..}.