الصلاة

ماذا تسمى صلاة المؤمنين على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

هذا ليس بسؤال لأنك لم تطلب الشرح والإيضاح بل طلبت اللفظ، زد بالسؤال نزيدك بالإيضاح. وإليك لفظ تسمية صلاة المؤمنين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لفظها كالتالي: (صلاة الفجر، صلاة الظهر، صلاة العصر، صلاة المغرب، صلاة العشاء). وهذه تكون بمعية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاتجاه إلى الكعبة وهناك يتم اللقاء النفسي برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهناك تكون الرفعة والعروج والإقبال على الله فالجنات، وهذا يكون بالصلاة. فإذا الإنسان خاف من الموت وفكر بالآيات الكونية الربانية وتوصَّل إلى صلة بالله، فهذه تسمى صلة أو اتصال بالله أما إن رجع المرء المؤمن إلى إيمانه ونفسه بالصلاة بمعية إمامه عندها يشاهد ربَّه عن طريق روحانية الرسول الحاملة لأعظم تجلي إلۤهي في الوجود، يكون بذلك ليس في صلة واحدة فقط بل في صلاة دائمية بالله، لا يستطيع ولا يريد أن ينقطع عنها لأنها أجمل ما خلق الله في هذه الدنيا وألذ وأعلى وأسمى. هذه التي طلبت تسميتها، أجبناك بأن اسمها (الصلاة) وهي أعلى درجات الإيمان الشهودي، وينال فيها المرء المؤمن مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ..} سورة السجدة: الآية (17). هؤلاء المصلون المستشفعون بروحانية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم المقربون إلى الله ونالوها بما كانوا يعملون، أي: بما قدَّموا من تضحيات إنسانية رفيعة وأعمالٍ جليلة ابتغاء رضاء الله ورسوله. إذن: طلبك نجيبك عليه بتسميتها (الصلاة).

هل غسل الجنابة له طريقة أم مثل الاستحمام وأين هي من القرآن؟

الغسل ليس استحماماً، بل صب الماء على الرأس بمقدار كأس وتعميمه على جلد الجسم كله، ليتنشط الجسم بعد انحطاط، فيصلي ركعتين لأنه إذا تنشّطت الجوارح تنشّط القلب وأمكن التفكير بالمعاني في القرآن الكريم.
فالغسل للنشاط الجسمي الذي يتبعه النشاط النفسي، حيث تنشط أجهزة الدماغ ويفهم المعاني للقرآن، والإسلام دين قوة ونشاط.
والآية التي تبين مشروعية الغسل من الجنابة وردت في سورة المائدة، الآية (6):
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.
أما الاستحمام يحتاج إلى كيس وإلى فرك وإلى حجر بازلتي لفرك الرجلين، فالغسل ليس استحماماً.

في اليوم التالي من صلاة الاستخارة إذا رأى الإنسان أحلام مزعجة، هل يتابع في طلب الأمر الذي استخار فيه أم يعرض عن ذلك؟ وجزاكم الله عنا خيرا.

عليه أن يتوقف فوراً ويغيّر وجهته بالكلية ويرجع لقراءة القرآن وشروحه الصحيحة كدلالة العلامة الكبير محمد أمين شيخو قدس سره يرجع إليها صادقاً بطلبه فيجد الحلّ الصحيح والاستنارة والرأي بالتوجيه السديد فينتهي عن المنكرات المسببة للمزعجات ويغدو رافلاً بالنعيم والفلاح.

هل يجوز الصلاة مع السني؟

نحن نعرف أن الدين واحد وهو الإسلام والنبي واحد هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكتاب الله واحد هو القرآن الكريم.
فكل من آمن بالله وبنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن الكريم وآمن بما ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قاله وفعله لأنه موافق لما ورد لكتاب الله القرآن، فهو مسلم يجوز الصلاة وراءه وله حقوق المسلم وعليه واجب المسلم. هذا ما نعرفه وغير ذلك لا علم لنا به.

السلام عليكم رحمة الله وبركاته. أريد أن أستفسر حول مسك المصحف وقراءة القرآن وأنا لست على وضوء فأنا أرغب أن أحفظ ما أمكن من القرآن الكريم وكلما أجد الوقت سواء في عملي أو في البيت فالمصحف والحمد لله يلازمني لكن مشكلتي أني لا أكون دائما على وضوء.

لا مشكلة في مسك المصحف باليد على غير وضوء، قال تعالى: {..وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ..}. سورة الحج: الآية 78.

وتداول الناس أنّ مسك المصحف باليدين لا يجوز استناداً على الآية الكريمة: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} سورة الواقعة 79.

ولابدّ لنا من الوقوف عند هذه الآية الكريمة ودراستها حتى تضح لنا الحقيقة فكلمة {لَا يَمَسُّهُ}: "لا" هنا نافية وليست ناهيةً على حدّ قول النحاة، لأنّ الفعل المضارع "يمسُّ" مرفوع وليس مجزوماً، ولو كانت (لا) ناهية لكانت الآية الكريمة: {لايمسسْه} أو {لا يمسَّه} ويجزم عندها بفك التضعيف وتسكين حرف الفعل الأخير أو بالفتحة لأنه فعلٌ آخره مضعّف.
والأحرف الجازم هي أربعة: {لم، لمّا، لام الأمر، ولا الناهية}، وهذه تجزم الفعل المضارع، أما حرف "لا" هنا في الآية الكريمة هو نافٍ وليس ناهياً جازماً.

وعلى هذا يكون المعنى للآية الكريمة: لا يستطيع أحد بأي شكل من الأشكال أن يمسَّ المصحف إلا المتوضئون، "ولكن يستطيع أن يمسكه المتوضئ وغير المتوضئ"، وما نراه في المطابع وغيرها أن المصحف يمسكه الطاهر وغير الطاهر والمسلم والنصراني، وليس ذلك محظوراً على أحد.
إذن هناك معانٍ أخرى للآية الكريمة وهناك فرق كبير بين اللمس والمس، فاللمس ماديّ، وهو المسك اليد وغير ذلك.

أما المسّ في هذه الآية الكريمة فهو (معنوي نفسي) وذلك واضح في القرآن الكريم، أنّ كلمة (المس) لا تأتي إلا بالمعنى المعنوي النفسي: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} سورة الأعراف 201. وغيرها آيات كثيرة.
والآية التي نحن بصددها: {إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ ، فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ، لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} سورة الواقعة 77-79.
ويكون المعنى: لا أحد يستطيع إدراك معاني القرآن السامية أو مسّ حقائقه وفهمها إلا أن يكون طاهر القلب نقي النفس؛ وذلك لا يكون إلا بالإيمان.

إذن فالآية الكريمة تتحدث عن الطهارة القلبية والمس لحقائق القرآن ، ولا علاقة لها باللمس المادي والمسك باليدين، وعلى هذا تستطيعين أن تمسكي المصحف على وضوء وعلى غير وضوء ولا مشكلة في ذلك.