الصلاة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل يوجد مانع شرعي في أن تظهر المرأة كفيها عند تأديتها الصلوات الخمس؟ وفي حال وجود مانع لإظهار الكفين فما الحكمة من ذلك؟ ولكم جزيل الشكر.

الأخت الفاضلة حفظها المولى الكريم ... آمين تكشف المرأة وجهها وكفيها في الصلاة. والمرأة لا تصلي إلا في بيتها لقوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ..}. {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ..} سورة الأحزاب، الآية (34). وإذا كانت المرأة في بيتها ولا يراها أحد من المحرمين فإنها حتماً تظهر كفيها ووجهها فليس هناك مشكلة ولا علاقة لهذا في الصلاة لأن الصلاة قلبية. «إن الله لا ينظر إلى صوركم..». وهذا الإظهار ليس بالطريق لأنه لا صلاة بالطريق. وبالعموم بالبيوت ليس هناك غرباء وصلاة المرأة في بيتها حصراً. فلا مانع شرعي في أن تظهر المرأة كفيها عند تأدية الصلاة ووجهها أيضاً بل هو مطلوب.

السلام عليكم
1- هل سيلان الدم من جرح عادي (يد - لثة) تنقض الوضوء، وإذا كانت كذلك، ما كمية الدم اللازم؟
2- هل يجوز الوضوء وللصلاة والمناكير (الطلاءات) على الأظافر؟
وشكراً.

الأخ الفاضل حفظه المولى الكريم... آمين
بالنسبة للسؤال عن سيلان الدم هل ينقض الوضوء وكم هي الكمية اللازمة؟
نقول: أولاً يجب أن نعرف الحكمة من الوضوء {..وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً..}: والإنسان بعدها يغدو حكيم نفسه ولا يقع بالشك والريب، والحقيقة أن الحكمة من الوضوء لم يبيِّنها إلا فضيلة العلامة الإنساني محمد أمين شيخو حيث أن (الوضوء للنشاط): تنشيط الجملة العصبية إثر الخمول، فاليدين والوجه والرأس والقدمان كلها نهايات عصبية حسية عند تنبيهها بالماء تنشط الجملة العصبية ككل.
فإن كان الدم الذي سال أحدث خمولاً في الجسم ووهناً عندها يلزم الوضوء لاستعادة النشاط وإن كان النزف لم يُحدث أيَّ خمول ولم يشعر المرء به فهذا لا يلزمه وضوء والإنسان حكيم نفسه.

- وبالنسبة للطلاءات على الأظافر فهذه لا تؤثِّر أبداً على الوضوء والصلاة لأن الظفر لا يحوي نهايات عصبية ولا يمنع من نشاط الجسم لأن الماء يصل لكافة الأطراف وينشِّط الجسم ولو كانت تلك الطلاءات على الأظافر فلا تمنع الوضوء والنشاط ولا الصلاة.

أود أن أستفسر عن كيفية الخشوع في الصلاة؟
هل من المفترض إدراك معاني كل ما نقول أثناء الصلاة؟
وان فاتنا معنى ما العمل؟

الأخت الفاضلة حفظها المولى الكريم... آمين
1- يتم خشوع المؤمن بالصلاة حين يتم اتصال النفس بحضرة الله والاتصال القلبي الشهودي اليقيني بنور رسول الله فيرى عظمة الله وجلال وجمال مبدع كل جمال برؤية شهودية. أي عندما ترى النفس الحقائق اليقينية الكبرى بالصلاة.

2- من المفترض إدراك ومشاهدة معاني كل ما نقول أثناء الصلاة ونراها حقاً يقيناً فتتضاءل مشاهدة الصوَر تجاه شهود الحقائق النورانية ومن عرف الخالق صغر المخلوق في عينه وكل من طبَّق دلالة القرآن على لسان الأمين تماماً صار شهوده لمعاني كلام الله بالصلاة تاماً ودخل بنعيم الجنة وانمحت من قلبه الصفات الذميمة واستبدلت بالصفات الكاملة وتخلَّقت بأخلاق الحق وغدا إنساناً إنسانياً سامياً فنال بصلاته الشجاعة العظمى والكرم والعطف والإحسان حقاً وصدقاً.

1- إذا طهرت المرأة بعد المغرب مثلاً وحان وقت العشاء هل تصلي المغرب؟ هل تبدأ بالمغرب أو فقط تجب صلاة العشاء؟
2- عندنا في الجامعة هناك وقت مخصص للدكتور أو الدكتورة مثلاً من سبع إلى تسع ساعات ولنا نصف ساعة فرصة نرتاح ولكنهم يأخذون زيادة على وقتهم هل يجوز لهم ذلك؟

الأخت الفاضلة حفظها المولى الكريم ... آمين
1- إن حان وقت العشاء تصلي العشاء.

2- ذلك عائد للتفاهم والتحابب والتسامح بينهم وبين رؤسائهم إن كانوا متسامحين ولا يمتعضون إذ تكون هنالك حرية إيجابية إن أعطوا أكثر انطلقوا للعمل بعدها براحة ورغبة ونشاط أكثر فإنتاج أفضل وإن لم يتسامح أولو الأمر من الرؤساء فالتقيد أفضل، وهذه أمور إن تمت وولدت المودة والتحابب والإنتاج الحبي المنتج فلا مانع.
إذ يعمل من أخذ زيادة باندفاع وإخلاص أكبر جزاء التسامح معه.

كيف يمكن لك أن تعوِّض ما فاتك من صلاة لمدة يومين أو أكتر وأنت لا تعلم كم صلاة قد أضعت؟

الأخ الفاضل حفظه المولى الكريم... آمين
ليس عن الصلاة الفائتة قضاء، إذ قبل الإسلام ولمَّا تُفرَض الصلاة بعد كان الناس بلا صلاة، فهل يقضون ما فاتهم من صلوات بعد إسلامهم، فيقضون عمرهم في قضاء صلواتهم؟! وكيف سيعملون الأعمال والفتوحات لهداية العباد وإنقاذهم من الضلال؟!
إذن الإسلام يجبُّ ما قبله، والصلاة هي غذاء النفس وقوتها كما للجسم قوت وغذاء، فهل إذا فاتتك وجبة الإفطار مثلاً تعوِّض ما فاتك في وجبة الغداء فتأكل على الغداء وجبتين بدل وجبة؟ أو ثلاثاً إذا فاتك الغداء أيضاً؟ كلا هذا ليس ممكناً.

وما ذُكر في القرآن أن للصيام قضاء عدة من أيام أُخر، وليس للصلاة قضاء، ولو كان لها قضاء لقضى رسول الله ﷺ عمره الشريف بعد الأربعين بالصلاة لقضاء صلوات سنين ما قبل الأربعين ولما تفرَّغ للدعوة والهداية للعالمين.
وكذا خالد بن الوليد لو وجب قضاء صلاة ما فاته لما فتَح العالم للنور والهداية.